De Heilig-Bloedprocessie van Brugge-la-Morte

Stad Brugge, België

Het epische gedicht Perceval, Le Conte du Graal startsein gegeven voor de Heilige Graal in de westerse literatuur. Geschreven door Franse dichter Chretien de Troyes in de 1180s, de verhaallijn introduceert een bepaalde Perceval aan ons, die is uitgenodigd voor een verblijf in het kasteel van de Fisher King, waar hij getuige van een mysterieuze processie. Bij elke loop van de maaltijd, jonge mannen en vrouwen passeren alvorens hem met schitterende voorwerpen: een lans bloeden, kandelaars en een mooi meisje met wat is beschreven als een gedecoreerde Graal . Dit object bevat een enkele wafer Massa voor de Fisher King in stand te houden zijn wonden. Zoals blijkt, The Fisher King is een neef van Perceval. Toen de jonge man wordt wakker de volgende ochtend, komt hij alleen in het bos en het kasteel verdwenen. Later leert hij dat hij een onderzoek in deze Graal als de juiste vraag te hebben gemaakt zou hebben genezen van de Fisher King. Hij zweert dat u het Kasteel van de Graal weer een dag maar het blijft onduidelijk uit het gedicht als hij ooit.

Je bedoelt een graal ....?

Chretien houdt ons in het donker over wat dit precies Graal is. Voor sommigen is dat precies wat de aantrekkingskracht van zijn verhaal: het mysterie rond het voorwerp en de onzekerheid van haar verblijfplaats. Sommige geleerden beweren dat de graal werd gedestilleerd uit de Keltische mythologie. Zij erkennen een ketel met het vermogen om mensen te herstellen of zelfs de doden opwekken. Zij zien een Vessel of Plenty, een magisch symbool Platter bovennatuurlijke krachten en soms zelfs de macht om Kings te selecteren.

De meeste geleerden beweren dat de Graal in Perceval nog niet de heiligheid toont het in latere Graal romances verworven. Ik ben het niet eens. Chretien de graal was geen schotel of kom met een zalm of een snoek, maar slechts een enkele wafer Massa. De mystieke vasten van de kreupele Fisher King doet ons denken aan de talloze heiligen die werden gezegd te hebben geleefd op een wafer per dag. Chretien zeker de mis wafer bestemd om een aanzienlijk deel van het ritueel te worden. Misschien, als de eerste moderne Europese romanschrijver, zou hij onthulde de ware identiteit en het geheim van de Graal aan het eind van zijn verhaal. Helaas haalde hem dood, waardoor het gedicht onvoltooid.

Rond de periode van de eerste Graal romances werden geschreven, de Kerk van Rome begon om meer mystiek toe te voegen aan het sacrament van de Heilige Communie. In dat verband zou de graal zijn geweest een zuiver christelijk symbool vanaf het allereerste begin. Twaalfde eeuwse muurschilderingen aanwezige beelden van de Maagd bedrijf een kom uitstraalt tongen van vuur. Ze kunnen goed de originele inspiratie voor de Graal legende.

Het woord â € € œGrailâ lijkt een oude Franse aanpassing van de Latijns-â € œgradalisâ €, gewoon betekenis: een schotel. latere middeleeuwse schrijvers voerde het woord ook daadwerkelijk wordt â € œsangréalâ € â € "â € Frans voor œroyal bloodâ € â €" die werd â € œsan graalâ €, Saint Graal ... of Heilig Bloed. Dit is de zogenaamde â € œâ valse etymologyâ €, maar ik ben er niet van overtuigd is dat onjuist. Frans en Engels auteurs geneigd te vergeten dat Chretien stelt heel duidelijk dat hij aan het werken was een bron boek aan hem gegeven door Philip van de Elzas, zoon van Thierry ... de man die een overblijfsel bedrijf het Heilig Bloed van Jeruzalem naar Brugge bracht.

Enterâ € | de Tempeliers

De Orde van de Tempeliers werd gesticht rond 1119 door Hugues de Payens, een Franse edelman uit de Champagne. Voor zijn om koos hij acht ridders, de belangrijkste daarvan is Godfried van Sint-Omer. Volgens de legende, Hugues en Godfried waren zo slecht dat ze alleen maar een paard had, dus het bekende beeld op de Tempel van de zegel werd dat twee mannen een paard te rijden. Godfrey is vaak afgebeeld als een Franse ridder, omdat Saint-Omer behoort tot het moderne Frankrijk. Op het moment dat het werd echter een deel van Vlaanderen en Godfried was een vazal van de graaf Robert II.

De missie van de Tempeliers werd aan de pelgrims die een bezoek aan het Heilige Land te beschermen, maar negen jaar was er weinig gehoord van de hen helemaal. Vanaf 1129 echter vanaf, na het Concilie van Troyes had officieel gesanctioneerde de Orde, de Tempeliers werd geleidelijk een bekend en erkend in heel Europa van kracht. De regel van de arme kerel-soldaten van Christus en de Tempel van Salomo (Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici in het Latijn, of kort: Milites Christi, soldaten van Christus) werd bewaard in de abdij van de Duinen in Koksijde, niet ver van Brugge en Saint-Omer. De regel is geschreven door Sint Bernardus van Clairvaux. De tempeliers moesten worden krijger-monniken, mystici-soldaat, â € Oea militie van Christa €. De eerste hoofdkwartier van de Tempel in Europa, werd in Ieper â € "in de buurt van Brugge en Saint-Omer opnieuw. In feite was het pand is een geschenk van Godfried van Sint-Omaars aan de orde.

De geschiedenis van de tempel werd voornamelijk opgenomen door Frans en het Engels auteurs, vanuit hun perspectieven Frans en Engels. Zij hebben vaak vergeten te vermelden â € "of weet niet â €" dat de Tempeliers altijd een zeer sterke â € œFlemish Connectionâ € gehad. Een van de meest (on) bekende Grootmeester van de Orde was Gerard de Ruddervoorde, die zeker de Vlaamse roots had, ook al is een 19e-eeuwse schrijvers Anglo-Normandische achtergrond voorgesteld. In het Vlaamse dorp van Ruddervoorde (â € œRidefortâ €) er nog veel legenden rond de tempel Commanderij hij ooit regeerde.

Bestseller auteurs als Lincoln, Baigent en Leigh ( Holy Blood, Holy Grail ) en Dan Brown ( De Da Vinci Code ) beweren dat de Tempeliers ontdekt € â € œsomethingâ in de ruïnes van de tempel. Hypothesen over dat "iets" bereik van de Ark van het Verbond tot documenten, artefacten of relikwieën waaruit Jezus overleefde de kruisiging of was getrouwd met Maria Magdalena. Een verhaal beweert dat ze vond dat de Heilige Graal, die kreeg vervoerd naar Schotland in 1307 te worden begraven onder Rosslyn Chapel. In feite is er niet een enkel stuk van bewijsstukken voor een verhaal waarin de "iets" is meegenomen uit het Heilige Land naar Europa door de Tempeliers. Elk met een uitzondering, dat is: het Heilig Bloed van Brugge.

De Relic bedrijf het Heilig Bloed van Brugge

Vanaf de jaren 1970 de Belgische wetenschappers zoals Paul de Saint-Hilaire (La Belgique mysterieuse, La Flandre mysterieuse, L'Ardenne mysterieuse ") en Hubert Lampo ( De Zwanen van Stonehenge / De zwanen van Stonehenge) zijn het schrijven van artikelen en boeken over de ene en enige Heilige bloed (of de Heilige Graal) van Brugge.

Brugge of het Nieuwe Jeruzalem

Rond dezelfde tijd dat de Orde van de Tempeliers werd opgericht, stelde Diederik van de Elzas het graafschap Vlaanderen tegen Willem Clito. Thierry werd gesteund door de machtige steden Brugge, Gent, Lille en Saint-Omer. Hij won de strijd en in 1128 opgericht zijn regering in Gent. In 1139 trouwde hij met Sybilla van Anjou, dochter van de koning van Jeruzalem. Ze was zwanger toen Thierry Vlaanderen links voor de Tweede Kruistocht en ben aangevallen in zijn afwezigheid, Boudewijn IV van Henegouwen. In een vroeg weergave van girlpower, de dappere prinses lanceerde een tegenaanval en plunderden Baldwin-county door middel van het antwoord. In synch met zijn vrouw, Thierry deelgenomen aan het beleg van Damascus, geleid door de helft van zijn vrouw-broer Boudewijn III, koning van Jeruzalem. Oorlog was echt een familie-aangelegenheid in deze dagen.

Een legende zegt dat op eerste kerstdag 1148, een aantal Tempeliers een stenen pot in de Heilige Grafkerk gevonden. Thierry en Sybilla wordt beweerd te zijn aanwezig is die is onmogelijk, omdat we weten dat ze was Boudewijn van Henegouwen jagen op het moment, een enorme reis uit de buurt van Jeruzalem. Volgens de legende, de Tempeliers waren ervan overtuigd dat de pot bevatte het Heilig Bloed van Christus. Het Heilig Bloed werd respectvol uit de pot gegoten in een achthoekige fles en de uiteinden werden afgesloten met twee gouden rozen. Nu Sybilla van Anjou was een melaatse die leed aan vreselijke aanvallen van koorts. Na de verzegeling van de fles, hield ze de kostbare relikwie in haar handen voor slechts een moment, triggering in haar een visioen van â € œâ Nieuwe Jeruzalem van de Westâ € : de stad Brugge. Op hetzelfde moment Sybilla en alle melaatsen omliggende hier was geweest miraculeuze wijze genezen.

Sybilla maakte een plechtige belofte naar Brugge om te zetten in een heilige stad. Sybilla in 1150, haar man Thierry, de abt van Sint-Bertin en de Vlaamse kruisvaarders aangekomen in Brugge, waar metselaars was net klaar met de basiliek van Sint-Basilius op de Burg. Het Heilig Bloed is er op deze dag gehouden en is opgeroepen voor een enorme verscheidenheid van redenen.

Het oudste document over dit Sanguis Christi of het bloed van Christus dateert uit 1256. De legende is heel precies over een veel eerdere datum, te weten 07.4.1150. Of het relikwie echt bezit het bloed van de Verlosser kan nooit worden ingevoerd voor de feiten. Zeker is dat de tempeliers die de Relic gaf aan de graaf van Vlaanderen en geloofden en wilden doen.

Toen Thierry vertrok naar het Heilige Land voor de derde keer Sybilla kwam met hem. Bij haar aankomst in Jeruzalem, dat ze gescheiden van Thierry en sloot zich aan het klooster van St. Lazarus in Bethanië aan de rest van haar leven te wijden aan de Heer. Tijdens haar tijd in het klooster, steunde zij de verkiezing van Amalrik als Latijnse patriarch van Jeruzalem. Ze stierf enkele jaren later in Bethanië. Diederik van de Elzas overleed in 1168 en werd begraven in de abdij van Watten, in de buurt van Saint-Omer.

Diederik van de Elzas en Sybilla van Anjou had een zoon genaamd Philip, die getrouwd met Elisabeth van Vermandois. Het is deze Philip die later de beschermheilige van Chretien de Troyes. Het huwelijk bleef kinderloos, en toen Philip ontdekt Elisabeth had een affaire, had hij haar minnaar doodgeslagen. In 1177, Philip toegetreden tot de Tweede Kruistocht en eindigde aangeboden het Koninkrijk van Jeruzalem, want hij was het dichtst mannelijk familielid aan koning Boudewijn IV de melaatse, die kinderloos was als hijzelf. Philip beweert dat hij geweigerd was er alleen als een pelgrim. Filips van de Elzas overleed in 1191 en werd begraven in de abdij van Clairvaux.

Chretien gewijd Perceval, het verhaal van de Graal te zijn beschermheer, omdat hij zaaide het zaad van het verhaal in zo'n goede aarde dat haar grootheid was gewaarborgd. Er is iets van een voorspelling in deze claim, of beter: de hint van een plan, een strategie. De dichter verklaart dat zijn werk niet tevergeefs zijn, hij is alleen maar aansloten bij de graaf wil. En ja, uit een boek aan hem gegeven door zijn beschermheer zal stak hij in vers â € œHet beste verhaal ooit verteld in een Koninklijk Courtâ €. De enige bekende verhaal in famliy Philip's dat in aanmerking komt als zodanig in is natuurlijk het verhaal van het Heilig Bloed naar Brugge gebracht door de vader van Philip Thierry. We konden alleen zijn zeker als Chretien niet was gestorven voordat hij kon zijn gedicht af te maken.

Het Glastonbury Connection

Saint Dunstan was ooit de abt van het beroemde abdij van Glastonbury in Engeland. Als jonge jongen, tijdens de studie in de Ierse monniken, die leefden in de ruïnes van de abdij, Dunstan een visioen had gehad van de Abdij wordt hersteld in zijn oorspronkelijke pracht. In 943 bouwde hij een kleine cel naast de oude kerk van St. Mary. Het was daar dat hij ging studeren, doet zijn handwerk of spelen op de harp. In het scriptorium werkte hij als zilversmid.

Nadat hij was geworden abt van Glastonbury, Dunstan begonnen met de reconstructie van de Abdij. Hij vestigde ook de benedictijnse monnikendom. Toen in 995, toen koning Edwy had de troon van Engeland beklommen, vond hij de jonge vorst hoererij met een jong meisje en haar moeder. Dunstan dwongen de koning om het meisje af te zweren, en toen besefte dat hij had Edwy uitgelokt. Met de koning op zijn hielen, vluchtte hij naar zijn abdij. Edwy de abdij geplunderd, maar Dunstan een of andere manier wist te ontsnappen, vluchtte Engeland en het Kanaal overgestoken naar Vlaanderen. Daar werd hij ontvangen door graaf Arnulf en ondergebracht in de Abdij van de Mont Blandin de buurt van Gent. De ballingschap van Dunstan eindigde in 957, toen Edwy zelf moest vluchten voor zijn broer.

In zijn boek In Search of England , het Engels schrijver Michael Wood suggereert dat de legenden in verband met Glastonbury zoals die van Koning Arthur en de Heilige Graal Dunstan hadden hun oorsprong met Sint. Zijn leiderschap van het klooster, die uiteindelijk Glastonbury voortbewogen in eerste rang te midden van grote abdijen van Engeland, samen met zijn benedictijnse nadruk op het leren, de zaden geplant van het geloof in de unieke betekenis als een spiritueel centrum van de natie. In de volgende eeuwen werd de abdij rijk en machtig. Op het moment van overlijden Chretien de Troyes ', monniken Glastonbury ontdekte een uitgeholde inloggen op de begraafplaats met twee skeletten. Achter de steen die vond hij een loden kruis met een opschrift: Hier, op het eiland Avalon, werd begraven koning Arthur. De andere skelet moest worden Guinevere, natuurlijk.

Je zou kunnen speculeren dat het boek Philip had gegeven aan Chretien om zijn epische gedicht op de honken, werd naar Gent gebracht door St. Dunstan. Glastonbury was op het randje van het centrum van Arthur Lore en Graallegende, terwijl de enige echte Graal werd gehouden in Brugge. Het Heilig Bloed van Christus, of misschien de "iets" met het geheim van de bloedlijn, werden daar gebracht door de Tempeliers, misschien in twee stappen. De eerste in 1150 (misschien als een document), en ten tweede, een eeuw later, als de Relic het Heilig Bloed bedrijf. De Graal kasteel was de 'Burg', (Nederlands voor 'kasteel'), het gebouw dat de kapel van het Heilig Bloed huizen.

In zijn artikel Brugge: de Graal City? Philip Coppens stelt dat Chretien de Troyes schreef over een koninklijke traditie met betrekking tot een kostbare relikwie, meegedragen in een processie, zoals is gedaan met het Heilig Bloed van Brugge voor eeuwen. Het is niet onwaarschijnlijk dat Chretien de patroonheilige van de dichter gevraagd om een roman te schrijven aan zijn persoonlijke relatie te benadrukken het Heilig Bloed en de Heilige Graal van Brugge.

Jaarlijkse processie van het Heilig Bloed, Brugge

Bruges-la-Morte

In zijn gedicht Brugge (Brugge) de Vlaamse priester-dichter Guido Gezelle (1830) beschreef de stad als een kopie van het Heilige Land, met zijn grote gotische kerken genaamd Jeruzalem, Nazareth en Bethlehem. Als een burger van Brugge zelf, vergat hij niet te spreken van het Heilig Bloed dat er sprake was gebracht tijdens de kruistochten. De Kerk van Jeruzalem in de rustige wijk St. Anna is waarschijnlijk de meest opmerkelijke van de vele kerken domineren de Brugse skyline. Het werd gebouwd in de 15e eeuw als een schaalmodel van het Heilig Graf van Anselmus Adornes en zijn vrouw. Het herbergt een nogal morbide nep graf van Christus. De Kerk van Jeruzalem is er nog steeds en is eigendom van de nazaten van de familie die Adorni waren kooplieden uit Genua. In de 15e eeuw, toen de kerk van Jeruzalem werd gebouwd en Jan van Eyck schilderde zijn Lam Gods , de Edele Confrerie van het Heilig Bloed werd opgericht. Is dit alleen een alternatieve naam voor de beroemde Graal Broederschap?

Het Heilig Bloed van Christus schijnt inderdaad te hebben bleek het middeleeuwse Brugge in een Heilige Stad. Ook kick begon het toerisme naar de stad vanaf de 19de eeuw. Maar misschien is deze Heilige Stad is niet zo heilig als het lijkt, alleen maar omdat van deze edele Heilig Bloed, dat ... nou ja, kan er vrij onheilige. Zoals ik beschreven in mijn artikel Visiting Bruges-la-Morte, een middeleeuwse spookstad , het Heilig Bloed van Brugge was de reden waarom â € œDe Bevoegdheden van Good & Evilâ € meer moest vechten elkaar hevig hier dan ergens anders in de wereld. Als Brugge werd gekozen en ontworpen is om een heilige stad, dan satan misschien had hier al zijn krachten te ontketenen naar Brugge om te zetten in een echt Unholy City.

De aansluiting van Jozef van Arimathea met de Graal â € "dat de beker gebruikt door Jezus bij het Laatste Avondmaal â €" dateert uit de late 12e eeuw. Robert de Boron beschrijft hoe Jozef de graal ontvangt van Jezus en brengt het naar Groot-Brittannië. Latere schrijvers vertellen hoe Jozef de Graal gebruikt om het bloed van de Heiland te vangen.

De Graal legenden werd een krachtige mix van de christelijke overlevering en Keltische mythologie, sommige delen verweven met de legendes van de Heilige Kelk. Al deze thema's werd nog verdere gemengd in de 19e eeuw, toen â € œdecadentâ € schrijvers als Georges Rodenbach en Joris-Karl Huysmans Brugge veranderd in â € œBruges-la-Morteâ €, een zeer Unholy stad inderdaad.

In Bruges-la-Morte of de dode stad van Brugge, Georges Rodenbach vertelt het verhaal van een weduwnaar die, overmand door verdriet, neemt zijn toevlucht in Brugge. Daar is hij geobsedeerd raakt door een danser in de opera door de naam van Robert le Diable, die draagt een exacte gelijkenis met zijn overleden vrouw. De roman werd bekend om zijn poëtische evocatie van de stad in verval en getogen een schandaal vanwege de â € œdecadentâ € en â € œmorbidâ € sfeer. De vergadering (of dekking) van Eros en Thanatos niet naar beneden gaan heel goed op het tijdstip.

The Damned, daar beneden ...

De decadenten alleen veroorzaakt een kleine storm in vergelijking met het schandaal opgevoed door een zekere Joris-Karl Huysmans. Geboren in Parijs van een Nederlandse vader, Huysmans een roman La-Bas (The Damned) in 1891, trekken veel aandacht voor zijn afbeelding van de Franse satanisme. De roman ingevoerd, het karakter van Durtal, een nauwelijks verhulde alter ego van de schrijver, die zou terugkeren in zijn latere werk aan Huysmans 'bekering te herleiden tot het rooms-katholicisme. La-Bas heeft een bijzonder levendige scène waarin een zwarte mis:
â € Œand gij, gij, die, in mijn kwaliteit van de priester, ik dwing, of gij zult of niet, af te dalen in deze host, om uzelven incarneren in dit brood, Jezus, Artisan van Hoaxes, Bandit van de Hommage, Robber van genegenheid, hoor! ... (...) misbruiker van ruime ondeugden, Abstractor van domme zuiverheden, vervloekte Nazarener, do-nothing King, lafaard God! â €
â € œYet de ultieme gruwel van de negentiende eeuw moet zijn dat, vermomd als fictie en nog niet algemeen erkend op het moment als een feit, gemeld door Joris-Karl Huysmans in zijn beruchte roman LA-BAS, â € zegt Aubrey Melech in Missa Niger: La Messe Noire (Sint Anubis boeken). â € œIndeed, zo dicht bij de gruwelijke waarheid is dit werk dat de Canon Docre, Huysmans 'Satanic celebrant, kunnen worden geïdentificeerd als de in België geboren priester Louis Van Haecke, die stierf, indien niet in de geur van heiligheid, ten minste op de gevorderde leeftijd van 84 in 1912.â € Deze Louis Van Haecke is er gebeurd met de kapelaan van de Heilige Bloedkapel zijn.

TJ Hale, de vertaler van La-Bas, verwoordt in zijn voorwoord dat Huysmans was nauw bevriend met Berthe Courrière, een aantrekkelijke vrouw die gevoed geconsacreerde hosties aan zwerfhonden en bezig was te lokken onervaren biechtvaders in de zonde met het uitvinden van allerlei erotische verhalen. Ze had een breed netwerk van contacten in occultist en spiritistische kringen. Ongeveer een jaar na haar eerste ontmoeting Huysmans, Berthe heeft zich serieus in de problemen met de Belgische autoriteiten. Ze was gevonden in de bosjes, slechts gekleed in haar ondergoed. De politie van Brugge was sceptisch over het verhaal dat ze vertelde hen over een smalle ontsnappen uit een satanische priester genaamd Van Haecke en geïnterneerd haar in een krankzinnigengesticht. Het kostte de betrokkenheid van de Gourmont Remy, een andere vriend van Berthe en Huysmans, om haar vrijlating te verkrijgen.

â € œDe vraag of niet de auteur van The Damned ooit heb bijgewoond een zwarte mis is er een die veel is gediscussieerd door biografen en geleerden. Hale zegt. â € œIf hij deed, het was waarschijnlijk in het gezelschap van deze zelfde Abbe Louis Van Haecke, aalmoezenier van het Heilig Bloed in Brugge, die, zoals Canon Docre in de roman, was befaamd om zijn voeten een kruis getatoeëerd op de zolen van zijn , zodat hij kan Redder hebben het genoegen steeds wandelen op het symbool van de. Huysmans zeker gecultiveerd de bewering dat hij had deelgenomen aan een dergelijke ceremonie (hoewel hij ook wel bekend stond om categorisch te ontkennen) en dat het daar was dat hij eerst had Van Haecke, die was niet officina, maar staan los van de rest van de gemeente gezien. â € OEI ontdekte vele merkwaardige feiten met betrekking tot deze man, â € Huysmans verklaard. â € œHe heeft betaald drie bezoeken aan Parijs, waar hij beweegt in cirkels satanist en occultist. Op zijn tweede bezoek heeft hij verbleef in het Hôtel Saint-Jean-de-Latran, in de rue des Saints-Peres, een vestiging van twijfelachtige reputatie, die vooral bekend staat om haar klanten van afvallige priests.â €

Rennes-le-Châteauâ € | een dejà Lu

Huysmans kwam te geloven dat de voogd van het Heilig Bloed van Brugge was de meest kwade man in Europa. Van Haecke zeker blijk van een voorkeur voor â € œcomparative religionâ € maar er bestaat geen solide bewijs dat hij inderdaad was de echte demonische Canon Docre. Misschien ironisch genoeg, toen La-Bas werd gepubliceerd en kreeg het verhaal rond dat Canon Docre was in werkelijkheid de aalmoezenier van het Heilig Bloed, het Bloed kapel in Brugge trok zoveel bezoekers dat Van Haecke moest worden vervangen.

Het verhaal van Louis Van Haecke leest als een dejà lu in vergelijking met het leven en de tijden van Berenger Saunière , pastoor van Rennes-le-Château, die in dezelfde periode, naar verluidt betrokken raakten met de trendy occultist en misschien zelfs satanische kringen in Parijs. De verhalen zijn voorzien van de gebruikelijke verdachten dezelfde als componist Claude Debussy en de Belgische symbolistische schrijver Maurice Maeterlinck, auteur van het â € œMerovingian Playa € Pelleas en Melisande .

Een vraag blijft in de donkere schaduwen van het silhouet van Brugge. Hoe kon de keeper van het Heilig Bloed van Brugge, misschien zelfs van de Heilige Graal, het vertrouwen verliezen in de mate dat Louis Vanhaecke lijkt te hebben gedaan, het bijwonen van een bijeenkomst waar de man, wiens bloed hij bewaakt werd genoemd: "Jezus, Artisan van Hoaxes" .

Patrick Bernauw
bewerkt door Corjan de Raaf

Patrick Bernauw is wonen in het Nederlands sprekende deel van Dappere België. Hij is een full-time schrijver van historische mysteries en thrillers factie, performer en het mysterie game producent.

Sommige Bernauw links:
The Lost Dutchman's Historische Mysteries
Patrick Bernauw's Haunted World

, © 2007-2009 rlcresearch.com , alle rechten voorbehouden. Originele foto's en beeld Louis Vanhaecke auteursrecht Corjan de Raaf. Brugge panorama door G. Batistini. Afbeelding van Bruges-la-Mort Patrick Bernauw het auteursrecht. Alle bent hier gereproduceerd met toestemming

Geplaatst op: 04 | 16 | 09 op 20:31
Categorie: Locaties
Tags: Brugge | Heilig Bloed | Heilige Graal | Joris-Karl Huysmans | Louis Vanhaecke | Nieuwe Jeruzalem | Patrick Bernauw | Perceval | Processie | Diederik van de Elzas
Gerelateerde berichten: Het Boek van Liefde | Orval, de Vallei van de Gold |
Nieuw hier? Blijf op de hoogte via RSS
Commentaar | Trackback